们和别
的思想中间，的确还隔着几重铁。们是说家问题的，们却以为鼓吹打仗；们是写社会缺点的，们却说讲笑话；们以为好的，们说却是的。若再留心看看别国的国民格，国民文学，再翻本文的评传，更能明别国著作里写的，作者的思想，几乎全是中国所有。所以会了解，会同，会应；甚至彼间的是非憎，也免了得到个相反的结果。
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新主义宣传者是放么，也须别有神的燃料，才会着；是弹琴么，别的心也须有弦索，才会声；是发声器么，别也必须是发声器，才会共鸣。中国都有些很像，所以会相。
几位读者怕生气，说， “中国时常有将命去殉主义的，中华民国以，也因为主义了多少烈士，何以笔抹杀？吓！”这话也是真的。们从旧的外思想说罢，六朝的确有许多焚的和尚，唐朝也有砍臂膊布施无赖的和尚；从新的说罢，自然也有几个的。然而与中国历史，仍相。因为历史结帐，能像数学般密，写许多小数，却只能学算帐的四舍五入法门，记笔整数。
中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在。这整数只是两种质，——是刀与， “了”是的总名。
从北逃向南，刀从退向，堆流帐簿，只有这个模型。倘嫌 “了”的名称很庄严，“刀与”也触目，们也可以别想样、奉献个谥法，称作 “圣武”好看了。
古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说， “嗟乎！丈夫当如此也！”羽说， “彼可取而代也！”羽“取”什么呢？是取邦所说的 “如此”。“如此”的程度，虽有同，可是谁也想取；被取的是“彼”、取的是 “丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，都是这“圣武”的产生所，受纳所。
何谓 “如此”？说起；简单地说，只是纯粹方面的望的足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在切小丈夫，却算最理想 （？）了。怕现在的，还被这理想支着。
丈夫 “如此”之，望没有衰，却疲敝了；而且觉得暗中有个黑影————到了边了。于是无法，只好神仙。这在中国，也算最理想了。怕现在的，也还被这理想支着。
了通神仙，终于没有见，忽然有些疑了。于是造坟，保存尸，想用自己的尸，永远占据着块地面。这在中国，也算种没奈何的最理想了。怕现在的，也还被这理想支着。
现在的外思想，无论如何，总免有些自由平等的气息，互助共存的气息，在们这单有 “”，单想“取彼”，单由喝了切间时间的酒的思想界，实没有足的余地。
----------------------- Page 30-----------------------因此，只须防那 “了”够了。看看别国，抗这“了”的是有主义的民。们因为所信的主义，牺牲了别的切，用骨碰钝了锋刃，血浇灭了烟焰。在刀光衰微中，看种薄明的天，是新世纪的曙光。
曙光在头，抬起头，永远只能看见质的闪光。
（初载于1919年5 月 《新青年》第6 卷第5 号）
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欧战才了的时候，中国很着许多希望，因此现在也发许多悲观绝望的声音，说 “世界没有”，“这句话是骗的”。
有几位评论家，还引用了们外国论者自己责备自己的文字，证明所谓文明者，比蛮其蛮。
