作；至于多
继续的研究，仆继的探险，那更必提了。国的事业，抵是专谋时式的成功的经营，以及对于切的冷笑。
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但冷笑的，虽然反对改革，却又未必有保守的能：即如文字面，话固然看眼，古文也甚提得起笔。照的学说，本该去 “数石片”了；却又然，只是莫名其妙的冷笑。
中国的，抵在如此气里成功，在如此气里萎腐败，以至老。
想，猿同源的学说，约可以毫无疑义了。但懂，何以从的古猴子，都努，却到现在还留着子孙，把戏给看。还是那时竟没有匹想站起学说话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会标新立异，都了；所以终于能化呢？
尼采式的超，虽然太觉渺茫，但就世界现有种的事实看，却可以确信将总有为尚近圆的类现。到那时候，类猿面，怕添 “类猿”这个名词。
所以时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向走，必听自自弃者流的话。能事的事，能发声的发声。有分热，发分光，就令萤般，也可以在黑暗里发点光，必等候炬。
此如竟没有炬：是唯的光。倘若有了炬，了太阳，们①
自然心悦诚的消失，但毫无平，而且还随喜 赞美这炬或太阳；因为照了类，连都在。
又愿中国青年都只是向走，必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，是个浊流。应该是海了，能容这浊流使净。
“咄，们超：这是海，在这里，能容们的侮蔑。”（《札拉图如是说》的《序言》第三节）
纵令洼，也可以学学海；横竖都是，可以相通。几粒石子，任们暗地里掷；几滴，任们从背泼就是了。
这还算到 “侮蔑”——因为侮蔑也须有胆。
① “洗煤炭”：见 《新青年》第5 卷第2 号 （1918 年 8 月 15 ） 《通信》栏载任鸿隽给胡适的信：“《新青年》面讲改良文学，面讲废灭汉文，是否自相矛盾？既废灭用，又用去改良用的件。们四川有句俗语说： “没有事，如洗煤炭去罢。”① 随喜：佛家语， 《修忏旨》说：“随修善，喜得成。”意思是随着别善事，为别获得善果而。
（初载于1919年 1月15 《新青年》第6 卷第 1号）
四十二
听得朋友说，杭州英国会里的个医生，在本医书篇序，称中国为土；当初颇，子再想，现在也只好忍受了。土字，本只说生在本地的，没有什么恶意。因其所指，多系蛮民族，所以加添了种新意义，仿佛成了蛮的代名词。们以此称中国，原免有侮的意思；但们现在，却除承受这个名号以外，实是别无方法。因为这类是非，都凭事实，并非单用可以争得的。试看中国的社会里，吃，劫掠，残杀，卖买，生殖器崇拜，灵学，夫多，凡有所谓国粹，没件与蛮的文化 （？）恰。拖辫，鸦片，也正与土的奇形怪状的编发及吃印度样。至于足，更算在土的装饰法中，第等的新发明了。们也喜欢在种种装饰：剜了耳朵嵌木塞；剜开个孔，支骨，像般；面雕兰；背燕子；女成许多圆的的疙瘩。可是们还能走路，还能事；们终是未达间，想到足这好法子。
世有如此知的苦的女，以及如此以残酷为乐，丑恶为美的男子，真是奇事怪事。
①
自与好古，也是土的个特。英国乔治葛 任纽西兰总督的时
